حجاب استایل

تنوع طلبی ونوگرایی:
جوانی ، فصل تازه ای در زندگی و سرآغاز ورود انسان به جھان پر شور و
رنگارنگ است که غرایز طبيعی در شکل دھی آن ، نقش اصلی را بر عھده
دارد . استق9ل طلبی ، تنوع دوستی ، ھيجان خواھی ، ميل به نقد گذشته
و نوگرایی از جمله ویژگی ھای دوران جوانی است که به شدت رفتارھای
جوانان را تحت تاثير قرار می دھد . تمایل به امروزی شدن و نوگرایی به
درجات مختلف در ھر نوجوان وجود دارد و گواه نياز وی به شکستن قالب
ھای موجود ، فاصله گرفتن از ھنجارھای پيشين و رسيدن به ھویتی متمایز
از کسانی که پيش از او بوده اند و ھمچنين گرایش به فاصله گرفتن از
والدین است . این نياز ، زمانی که نمود بيرونی به خود می گيرد و در رفتار
جوان منعکس می شود ، به صورت مدگرایی ظاھر می گردد .
● ھمانندسازی:
ھمانندسازی به فرایندی اط9ق می شود که فرد ، طی آن نگرش ھا و
الگوھای رفتاری شخص دیگری را برای خود سرمشق قرارمی دھد وبا تقليد
از نگرش ھا وویژگی رفتاری وی احساس می کند که مقداری ازقدرت
وکفایت او را نيز به دست آورده است. منبع اصلی ھمانندسازی در دوران
کودکی والدین ھستند ؛ زیرا کودک ، اولين و بيشترین برخورد را در زندگی با
والدین خود دارد ؛ اما در دوران نوجوانی که فرد از والدینش فاصله می گيرد ،
الگوھایی را که خود را با آنھا شبيه کرده است ، از دست می دھد و در درون او خ9ئی به وجود می آید . چنين خ9ئی می باید از طریق یافتن
الگوھای دیگر ، یعنی از طریق ھمانندسازی ھای جدید با دیگری ، پر شود . به اعتقاد روان شناسان ، ھمين خ9ء و احساس ناامنی ناشی از آن
باعث می شود که نوجوان در مسير خود به راه حل ھایی متوسل شود که این راه حل ھا از طریق ھمانندسازی با شخصيت ھایی است که الگوی
نوجوان قرار می گيرند . این شخصيت ھا ممکن است چھره ھای محبوب و معروف یا گروه خاصی (مانند ھيپی ھا) باشند و جوان خود را از نظر
ظاھری شبيه آنھا ساخته ، در شيوه لباس پوشيدن و طرز رفتار با آنان ھمانندسازی کند ؛ به محض این که یک ھنرمند یا ورزشکار لباسی را بپوشد
و در صحنه ای ظاھر شود ، جوانان با وی ھمانندسازی نموده ، سعی می کنند به عنوان مد ، آن را در جامعه طرح کنند .
● رقابت وچشم وھم چشمی با دیگران:
انگيزه رقابت وچشم و ھم چشمی با دیگران از دیگر عوامل پيروی از مد در بين جوانان و نوجوانان محسوب می شود . این انگيزه ، در ھمه افراد
وجود دارد و به گونه ھای مختلف بروز می کند . رقابت اگر در زمينه ھای مثبت جھت داده شود ، باعث پيشرفت و رشد و تکامل معنوی فردی می
شود ؛ اما اگر جھت گيری آن به سوی امور مادی و مدپرستی باشد و فرد سعی کند از لحاظ ظاھری (پوشش و آرایش) از دیگران عقب نماند ،
سرانجام خوبی نخواھد داشت .
● تاثير ھمساXن ودوستان:
یکی از عوامل پيروی از مد در بين جوانان و نوجوانان ، ترس و نگرانی از سرزنش ھا از سوی دوستان است . در واقع تحقير و تمسخر ، پوزخند زدن
و متلک گفتن اطرافيان و ترس از آن باعث می شود که جوانان و نوجوانان از مدھای رایج پيروی کنند . از این گذشته تمایل شدید به ھمسان سازی
با گروه ھای ھم سال و الگوپذیری از دوستان در مدگرایی جوانان نقش اساسی دارد .
● تشخص طلبی :
برتری جویی وتشخص طلبی ازدیگرعوامل پيدایش مد دربين جوانان است. جوانان و نوجوانانی که خود را برترازدیگران و مربوط به قشرمرفه جامعه
می دانند، سعی می کنند این برتری را درپوشش ، آرایش وحتی گویش خود نشان دھند ومدھای جدید را بکارببرند.
● نقش توليدکنندگان دراشاعه مد:
شرکت ھای توليدی از طریق روان سنجی و شناخت روحيات افراد جامعه و با توجه به ھمين روحيه نوگرایی و ميل به امروزی شدن در جوانان ، ھر روز یک شلوار ، پيراھن ، کفش ، ک9ه ، عينک ، ساعت ، گوشی تلفن و … را عرضه می کنند واندک تغييری ازجانب آنھا ، یک مد جدید می شود.
حتی گاھی برای آنکه کاXی توليدی شان زودتر درجامعه مد می شود ، ازیک فرد مشھور (مثل یک ھنرمند یا ورزشکار)، با اعطای مبلغ زیادی پول،
می خواھند که برای یک بارھم که شده ، ازآن کاXی جدید استفاده کند ودرفيلم یا صحنه تلویزیون، ظاھرشود. یکی از دXیل عمده ای که
توليدکنندگان و طراحان خارجی توانسته اند در سطح جھانی جایی برای خود باز کنند و مدآفرینی داشته باشند ، آشنایی آنھا با مبانی روان
شناختی «تاثيرگذاری» و بکارگيری روش ھا و اصول فنی مناسب در کار است ، در حالی که توليدکنندگان داخلی و محدود ، معموX به الگوبرداری و
تقليد از آنھا پرداخته و به نوعی مدھای غربی را در جامعه ترویج می کنند .
● رسانه ھا وترویج مد:
پيشرفت فناوری وبه وجود آمدن پدیده ھایی مثل ماھواره واینترنت تاثيربسيار زیادی درزندگی مردم داشته است . ھرچند توسعه فناوری ارتباطی
افزایش رفاه عمومی را در پی داشته ، ولی متاسفانه سوء استفاده عده ای سودجو ، تبدیل به معضلی شده که امروزه شاھد آن ھستيم .
جوانان ساعت ھا پای اینترنت و ماھواره می نشينند تا جدیدترین مدل ھا را بيابند و خود را شبيه ف9ن خوانند یا ھنرپيشه مورد ع9قه شان نمایند .
رسانه ھای گروھی به کمک تبليغات و مدھای جدید نيازھا و الگوھای جدیدی برای افراد ایجاد می کنند که بعضی از این الگوھا با فرھنگ و ارزش
ھای جامعه ما ھيچ تناسبی ندارد و باعث مشک9ت اجتماعی و خانوادگی می شود . توليدکنندگان به سرعت از طریق رسانه ھا نيازھای کاذبی را
جایگزین نيازھای اساسی افراد می کنند. شبکه ھای تلویزیونی ، نشریات وپایگاه ھای فعال اینترنتی، انواع مدھای جدید را تبليغ می کنند واز این
طریق زمينه را برای گرایش جوانان و نوجوانان به سوی مدھای جدید مھيا می سازند .
● کارکرد مد:
با توجه به اینکه بيشتر مدھای رایج در بين جوانان و نوجوانان برگرفته از الگوھای بيگانه و غيرخودی است ، می توان گفت که مدگرایی به معنای
جدید آن ، نوعی از خودبيگانگی و تقليد از فرھنگ غربی را القا می کند ، تا آنجا که اXن برخی از جوانان از نوک پا تا فرق سرشان غربی است و یا
حتی از کلمه و یا جم9تی بر روی لباس ، ماشين یا در ورودی مغازه شان نوشته شده که کمتر ارتباطی با زندگی شخصی یا آرمان ھا و ع9یق
فردی آنھا دارد و حتی گاه معنای آن را نيز به درستی نمی دانند و شاید اگر بدانند ، موجب شگفتی ، خنده یا ناراحتی شان بشود . این چيزی
است که از مدگرایی یا مدپرستی جوانان امروز ما به چشم می آید . چيزی که شاید بتوان گفت تا حد زیادی ناشی از تقليد کورکورانه و غفلت از
خویش است . چرا که کلمات و عبارات فوق شعارھای آخرین مدھای شخصيتی بوده که غرب به جوانان تقدیم نموده ، در حالی که جوان امروز ما
نگاه خاص خودش ، شخصيت و حتی مشک9ت خودش را دارد . تقليد ھر روزه از آخرین مدھای رایج در جھان غرب به معنای از خودبيگانگی ، بحران
ھویت ، تزلزل شخصيت وابستگی اقتصادی ، احساس حقارت و از ھمه دردناک تر این است که بسياری از رفتارھا و ھنجارھایی که امروزه به
عنوان مد در جامعه ما مطرح بوده و از سوی عده ای تبليغ می شود ، با اصول اخ9قی و ارزش ھای فرھنگی جامعه ما ھيچ تناسبی ندارد .
مدھایی که به ات9ف انرژی و وقت و قابليت ھای فکری و سرمایه ھای مادی جوانان و خانواده می انجامد و شاید بتوان گفت که ھيچ سھم و
نقشی در نو شدن و امروزی شدن جوان و جامعه ندارد .
جامعه شناسان مد را یک پدیده اجتماعی می دانند که افراد را با یکدیگر ھمرنگ می کند . بسياری از جوانان مد را عامل تعيين کننده ای در جھت
مشخص شدن طبقه اجتماعی خود می دانند ، اما موضوعی که حائز اھميت است ، تقليد از افراد و مدھایی است که ھيچ گونه نسبتی با فرھنگ
جامعه آن ندارد . این مسئله ای است که امروزه جوانان ما دچار آن ھستند . تقليد نابجایی که می تواند اثرات منفی برای ارزش ھای اجتماعی
داشته باشد و تقليد کورکورانه تا حد زیادی افراد را مجبور به ھدر دادن وقت و پرداخت ھزینه ھای زیاد می کند و در نتيجه آنھا را از فعاليت ھای
مثبت باز می دارد . متاسفانه ھر وقت صحبت از مد و مدگرایی می شود ، اکثرا برداشت ھای نامناسب از آن دارند و آن را تخریب می کنند . در
صورتی که پيروی از مد ھميشه بد نيست و می تواند جوانان را از لحاظ روحی ارضاء کند وحتی در پيشرفت جامعه نيز مفيد واقع گردد . مد مناسب
می تواند بخشی از فرھنگ جامعه شود ، چرا که ع9قه به مد درميان جوانان به صورت عادت درآمده و بتدریج نمادی زیبا از فرھنگ جامعه به وجود
می آورد . تقليد از مد ھميشه اثرات منفی ندارد، بلکه می تواند نتایج مثبتی ھم داشته باشد . شادی، نشاط ونوگرایی، شکوفایی خ9قيت
ونوآوری ، زندگی انسان ھا را از یکنواختی خارج می کند واحساس تازه شدن به آنھا می دھد .
● مدھای پوششی:
ازآنجا که مدگرایی عمدتا درپوشش و لباس جوانان و نوجوانان نمود عينی پيدا می کند ، به اجمال این موضوع را بررسی می نمایيم . لباس به
مثابه یک پرچم ، ھویتی برای انسان است . ھمان طور که پرچم یک کشورھویت وسعت ، قدرت و حتی شخصيت یک کشوررا نمایان می کند ،لباس نيز شخصيت انسان را نشان می دھد . در خصوص پوشش و مد می توان گفت :
لباس پاسخگوی حداقل سه نيازانسان می باشد ؛ وی را ازسرما و گرما محفوظ می دارد ، در جھت حفظ عفت و حيا به او کمک می کند و در
نھایت ، به فرد آراستگی و وقارمی بخشد. درھرجامعه ای نوع و کيفيت لباس زنان ومردان، ع9وه بر آنکه تابع شرایط اقتصادی و اجتماعی و اقليمی
آن جامعه است ، تابع جھان بينی و ارزش ھای حاکم بر فرھنگ آن جامعه نيز ھست . طرز تفکر و جھان بينی فرد در انتخاب لباس بسيارموثراست
.انسان توسط لباس به خود آراستگی و زیبایی می بخشد . خودآرایی و زینت کردن نه تنھا آثار مثبت روحی و روانی در دیگران داشته و موجب
آرامش روحی می شود ، بلکه اثرات روانی مثبتی نيز در خود دارد . لذا ع9وه بر آنکه نحوه لباس پوشيدن معرف شخصيت فرد می باشد ، بر تحول
و شکل گيری شخصيتی وی نيز تاثيرگذاراست.
بعضی ازموارد ارتباط بين نحوه پوشش وشخصيت انسان بدین شرح می باشد:
پوشيدن لباس آراسته و پرھيزازھرنوع آشفتگی وپریشانی . نشانه ای از وجود نظام فکری و ذوق سليم در انسان است . لذا می توان گفت که
آشفتگی برونی ، حکایت از آشفتگی درونی می کند . زیرا انسان اگر دارای شخصيت طبيعی و سالم باشد . از آشفتگی وبه ھم ریختگی گریزان
است ونظم وترتيب وتميزی را برژوليدگی و پریشانی ترجيح می دھد . پرھيزاز خودآرایی وپذیرفتن آشفتگی و ژوليدگی در لباس ، به جھت تعارضی
که با خواسته ھای فطری انسان دارد ، اثرات بدی در زمينه روانی بر انسان می گذارد . به طوری که به تدریج سبب بروز افسردگی روحی و انھدام
ذوق سليم در انسان ومنجر به اعتدال روانی می شود، تا آنجا که ع9یق انسان را به زندگی ومواھب موجود در آن ازحد اعتدال کاھش می دھد
واورا به شخصی منزوی و گوشه گير تبدیل می کند. آراستگی ظاھری ، اگر با خودآرایی درونی ھمراه شود ، تنھا رمز موفقيت انسان در جلب
محبت و راه یافتن در دل ھا می باشد ، درحقيقت بدون برخورداری از شرایط ایده آل باطنی، انتظارمحبوبيت پيدا کردن تنھا به خاطرظاھری مدرن،
انتظاری نابجا خواھد بود. کيفيت وچگونگی لباس ھم ازنظررنگ، مدل وھم ازنظرآراستگی وتميزی نشانه نوع شخصيت انسان است وچه بسا
افرادی که با پوشيدن نوع خاصی ازلباس ھا، دچارمسخ شخصيتی شده وبه کلی رفتارواعمالشان تغييریابد. . فقط کافی است ھنگام عبور از
خيابان ھا به ویترین مغازه ھا با دقت بيشتری نگاه کنيد ؛ متوجه خواھيد شد که اکثرمدل ھای لباس مغازه ھا مشابه ھم ھستند ؛ مدل ھایی که
مدتی مورد توجه جوانان قرار می گيرند و بعد از زمان کوتاھی جای خود را به مدل ھای تازه می دھند . بيشتر جوانان به سراغ لباس ھایی می
روند که مد روز است .
کثرت ھدفمند این لباس ھا در مراکز تجاری باعث رغبت بيشترجوانان به سمت لباس ھای مد روز می شوند . مد و سليقه انسان ھا برای انتخاب
لباس ھيچ گاه با مصوبه بوجود نمی آید ، اما می توان با اجرای قانون ساماندھی مد و لباس و عرضه و نمایش طرح ھای اس9می - ایرانی به
مردم نشان داد که چنين طرح ھایی منافاتی با مد ندارد . حتی می توان چنين طرح ھایی را به مد تبدیل کرد . بسياری از مردم کشورمان نمی
دانند لباس ھایی با طرح ھای اس9می - ایرانی (مثل چادر ملی که چندی پيش ارائه شد) وجود دارد .
● اس9م، مدگرایی وامروزی شدن :
اس9م ، امروزی شدن و نوگرایی در سبک و شيوه لباس پوشيدن را ضمن رعایت پوشش شرعی و پرھيز از افراط و اسراف قبول دارد . آنچه اس9م
با آن مخالف است ، پشت پا زدن به ارزش ھا ، رعایت نکردن عفت و اخ9ق اس9می و ھمانندسازی با بيگانگان است . ھمچنين اگر پدیده ھای
انحرافی در قالب مد به جوانان ارائه شود و ميل فطری نوگرایی و نياز به امروزی شدن به انحرافات سوق یابد ، اس9م با آن مخالف است . اس9م با
نوگرایی که ھمسو با ارزش ھا بوده و اصول و مبانی اعتقادی را محفوظ بدارد ھيچ گاه مخالف نيست . در ادامه برخی از ویژگی ھای لباس را که با
شخصيت انسان مرتبط است در روایات اس9می یادآور می شویم : لباس زیبا ، باعث تقرب به خداست ؛ امام صادق (ع) فرمود : «خود را با لباس
زیبا کنيد زیرا خدا زیباست و زیبایی را دوست دارد .» (وسایل الشيعه ، ج٣ (وقتی انسان احساس کند خدا او را دوست دارد تاثير مثبتی بر
شخصيت او می گذارد . یکی از عوامل نشاط و شادابی روانی ، پوشيدن لباس تميز است ؛ حضرت علی (ع) فرمود : «لباس تميز ، غم و ناراحتی
را برطرف می کند و برای نماز یک نوع پاکيزگی است .» (ھمان) لباس تميز باعث ذلت و خواری دشمنان می شود و انسان را در مقابل آنان سربلند
نگاه می دارد ؛ ھمان طور که امام صادق (ع) فرمود : «لباس پاکيزه دشمن را ذليل می نماید .» (ھمان) لباس مناسب ، انسان را در ميان مردم
عزیز می دارد ؛ حضرت علی (ع) فرمود :
«به راستی نيکوترین لباس آن لباسی است که تو را با مردم ھمسان سازد و موجب آسایش تو در ميان مردان شود و زبان ھای آنان را از بدگویی
تو باز دارد .» (غررالحکم) لباس انسان ، باید معرف جنس او نيز باشد . برای ھمين باید بين لباس مردان و لباس زنان تفاوت وجود داشته باشد و
ھر کدام لباس مخصوص خود را بپوشند . پيامبر گرامی اس9م (ص) مردانی را که لباس زنان و زنانی را که لباس مردان را می پوشند ، از رحمتخدا به دور می خواند . لباس نباید غير متعارف و به اصط9ح لباس شھرت باشد . گاھی انسان بر اساس خودخواھی و تکبر لباسی را انتخاب می
کند که نظيرش در ھيچ کس نبوده باشد .
امام صادق (ع) فرمود : «برای انسان از نشانه ھای خفت و خواری ھمين بس که لباسی بپوشد که به آن مشھور شود .» (بحار اXنوار ، ج٧٨(
لباس شھرت ، نشانه شخصيت خودخواه و متکبر است . از سيره و زندگی پيامبر گرامی اس9م (ص) و سایر پيشوایان دینی چنين استنباط می
شود که آنھا با تجمل پرستی سخت مخالف بودند و از آنچه نشانه خودخواھی و تکبر داشت ، بر حذر بودند . استفاده از رنگ ھای شاد در لباس ،
اثرات غير مستقيمی در افزایش حرکت و فعاليت و پيشرفت کار افراد دارد و در س9مت روانی و شخصيتی افراد موثر خواھد بود . انسانی که از رنگ
ھای روشن و شاد در لباس استفاده می کند ، از آرامش روانی بيشتر برخوردار است . پيامبر گرامی اس9م (ص) فرمود : «لباس سفيد رنگ
بپوشيد که سبب آرامش و پاکيزگی شماست .» (ھمان)
● جمع بندی
مد چيزی فراتراز ارضای حس زیبا دوستی انسان است. وقتی خالق خود زیبا باشد ، مخلوق ھم زیباست وھم دوستدارزیبایی . اما زیبایی را نباید
در مدھای نامتعارف ، مضحک و جلف جستجو کنيم . زیبایی یعنی رھایی ازھرآنچه رنگ دگرگون به خود گرفته است وپيراستگی ازآنچه به جھل
برما تحميل کردند . به یاد داشته باشيم زیبایی به معنای ساختن صورتکی نقاشی شده از رنگ ھای عجيب و غریب برای سردرگم ساختن
اندیشه ھای پریشان و بی برنامه ای که از تنھایی به ستوه آمده اند و از بيکاری به جان ، نيست . زیبایی صورت ھای گریم شده آغشته به انواع
رایحه ھایی که ھوش از دل نيازمند به غریزه می رباید و آرامش وی را به غوغایی نافرجام تبدیل می کند ، نمی باشد . صورت ھایی که جواز گرفتار
آمدن در دام ھای ب9ی پنھان شده توسط دیگران است . از آنجا که تمام اميال و ھيجانات در جوانان شدیدتر و پر رنگ تر از دیگر گروه ھای سنی
است ، اگر جامعه نتواند به جوانان خود مسيرھای درست ابراز وجود و شيوه ھای درست تخليه ھيجانات را ارائه کند طبيعی است که او سردرگم
و بی ھدف ، در فضایی سرد و تھی از ھر گونه تنوع و شادی و تفریح به حال خود رھا شده و تبدیل به ھدفی مطمئن برای صاحبان سرمایه در
بازارھای جھانی می شود تا از طریق او رشد اقتصادی خود را تضمين کند . ھنگامی که در یک ليوان خالی آب نریزیم ، دیگران آن را مطابق با
سليقه خود پر خواھند کرد .
● فرھنگ خودی، اصلی ترین ضابطه مدگرایی وامروزی شدن :
فرھنگ وارزش ھای اجتماعی ازاساسی ترین عناصر یک نظام اجتماعی ھستند که پایه ارزیابی ما را از پدیده ھای اطرافمان تشکيل می دھند و در
واقع رفتار ما را نسبت به آنھا تنظيم می کنند . لذا درپذیرش یا عدم پذیرش الگوھا و مدھایی که در جامعه رواج می یابند ، ابتدا باید رابطه آنھا را با
نظام ارزشی حاکم برجامعه واصول ومبانی مورد قبول آن مردم، مورد ارزیابی قرار داد و ميزان ھمگرایی یا واگرایی آنھا را از یکدیگرسنجيد . به عنوان
نمونه مدھای لباس اگر در عين به روز بودن و جذابيت داشتن ، برگرفته از فرھنگ ملی و مذھبی باشد ، نشانه خ9قيت و نوآوری جوانان ما بوده ،
ھویت آنان را به نمایش می گذارند . بنابراین باید تدابيری سنجيده شود تا مدھا و مدل ھا ھم نياز به تنوع طلبی و نوجویی و ميل به امروزی شدن
جوانان را تامين کنند و ھم جوانان ما از پيامدھای منفی مدگرایی در امان بمانند . در نتيجه اگر بتوانيم مدھای ملی را طرح و اشاعه دھيم ، دیگر
جوانان به سمت الگوھای نامناسب غربی نمی روند . توسعه امکانات تفریحی و آموزشی ، پرھيز از تھاجم به شخصيت جوانان ، توليد مد بومی و
ایجاد انجمن ھا و سازمان ھای اجتماعی و سياسی متناسب با شرایط و نيازھای نسل جوان می تواند راھگشای این مسئله اجتماعی باشد .
برای ایجاد ھماھنگی Xزم نيازمند اط9ع رسانی و فرھنگ سازی مناسب ھستيم . در این ميان رسانه ھای جمعی ھمچون نشریات ، صدا و سيما
و اینترنت بيشترین نقش را خواھند داشت .
به این صورت که با ایجاد بستری برای سخن گفتن آنھایی که تنوع طلب ھستند ، از نظریات ، اعتقادات و احساسات درونی آنھا بيشتر آگاه می
شویم و سپس با کمک جامعه شناسان و روان شناسان خبره به بررسی این مسائل بپردازند و از نتيجه این بررسی ھا به ساخت برنامه ھایی
روی آورند که اوX به شناخت از مد و طرح ھا با زمينه اجتماعی پرداخته شود و بعد به تحليل و بيان نقاط ضعف این طرح ھا اشاره گردد و در مرحله
بعد با ذکر موقعيت اجتماعی ، مذھبی و فرھنگی مردم کشورمان با کمک طراحان مد که شناخت مناسبی از س9یق ایرانی دارند ، به ارائه طرح
ھای مناسب جایگزین پرداخت .
گفتيم که نوگرایی و نوآوری در پوشش و امثال آن فی نفسه مذموم نيست ، ولی تقليد از یک طرح بدون در نظر گرفتن مولفه ھای مذھبی و ملی
جامعه باعث بروز مشک9تی می شود . پس برای پيروی از یک مد نيازمند آگاھی از ھدف ھستيم . معموX مدھای تقليدی با اھدافی غير اھداف
اصلی توليد کننده عرضه می گردد که این خود جای بحث جداگانه ای دارد . اما خود مد یک ایده خوب و جذاب است که باید آن را شناخت و براساس اصول اجتماعی ھر جامعه ای از آن استفاده نمود .
● حرف آخر:
ھمه ما به خوبی می دانيم که پيروی ازالگوھا ومدھای غربی و پوشيدن لباس ھایی با آرم ھای خارجی ویا تقليد ازمدل موی سر ف9ن فوتباليست
نمی تواند به ما شخصيت اعطا کند وموجب پيشرفت ما گردد. عوامل اصلی موفقيت درتمامی زمينه ھا ، ایمان، خودباوری وپایبندی به اصول
اعتقادی وارزش ھای اخ9قی است. تا زمانی که علم ودانش دروجود ما شکوفا نگردیده و زیرساخت ھای شخصيت ما مبتنی بر الگوھای مذھبی
و ملی شکل نگيرد ، آرایش ظاھروتقليد ازمدھا والگوھای دیگران ، جز بحران ھویت و دور شدن از اصالت فرھنگی خویشتن ، نتيجه ای در پی
نخواھد داشت . ميل به امروزی شدن و مدگرایی ناخواسته ما را به پيروی از الگوھای بيگانه می کشاند . از طرفی غرور و احراز ھویت نيز به دوران
جوانی اختصاص دارد . چه خوب است غرور ملی و غيرت دینی را در خویش تقویت کرده و ميل به امروزی شدن و مدگرایی را با الھام از آموزه ھای
تمدن اصيل ایرانی و اس9می خویش و متناسب با ھویت فرھنگی خود به فعليت برسانيم . شاید اگر جوانان با فرھنگ اصيل اس9می - ایرانی
بيشتر آشنا شوند و به ھویت خود پی ببرند ، پوششی معقول و مطابق با فرھنگ خود را انتخاب کنند که برای ایجاد چنين فضایی احتياج به
فرھنگ سازی داریم . در مورد ارائه الگوھای داخلی باید این نکته را در نظر داشت که جوان تنوع طلب است. درنتيجه بھترین راھکار، ایجاد بستر
فرھنگی مناسب و خلق الگوھای شایسته برای جوانان می باشد .
منابع در دفتر روزنامه موجود است.

در کشورهای صنعتی با توجه به الزامات و قوانین متعددی که در ارتباط با چگونگی حضور ایمن تکنسین‌ها و مهندسین در محیط کار دارند در زمینه پوشش انواع لباس کار و استانداردهای مربوط به آن نیز صحبت های زیادی مطرح شده است.  

لباس کار به عنوان یک پوشش سراسری تنه ،دست و پا ها را در مقابل شرایط محیطی محافظت میکنند. ساده ترین شکل لباس کار در دو فرم ظاهری بلوز و شلوار یا کاپشن و شلوار (دو تکه)و یا لباس کار یکسره (یک تکه) و از جنس پلی استر پنبه، ویسکوز ،کتان، فلامنت و یا ترکیبی از آنها استفاده میشود

خصوصیات لباس کار :

باید اندازه و متناسب با بدن استفاده کننده باشد .

کارکنان که با ماشین کار میکنند و یا در جوار ماشین آلات مشغول کار هستند باید از لباس کاری استفاده کنند که هیچ قسمت ان باز یا پاره نباشد

در صورتی که انجام کاری ایجاب نماید که کارکنان استین لباس کار خود را مستمراً بالا بزنند بایستی از لباس کار با آستین کوتاه یا استین گتر دار (کش دار)استفاده نمایند

لباس کارکنان که با مواد اسیدی یا رادیو اکتیو کار میکنند باید به صورت یکپارچه و همراه با کلاه مخصوص، کفش و دستکش از جنس خاص و غیر قابل نفوذ باشد

جنس پارچه با توجه به شرایط کار و لزوم ظاهر لباس از نظر مقاومت در مقابل چروکیدگی و نیز عدم تولید الکتریسیته ساکن از مخلوط حدود ۷۰% پنبه و ۳۰% پلی استر و با توجه به شرایط اقلیمی و فصول مختلف در نظر گرفته می شود .

به منظور استحکام بیشتر از پارچه با بافت کجراه با تراکم بالا استفاده میگردد .

به منظور دوام بیشتر رنگ و پیشگیری از رنگ دادن پارچه پس از شستشو و همچنین جلوگیری از اب رفتن پارچه از رنگهای رادیو اکتیو در رنگ رزی پارچه استفاده میشود .

انتخاب پارچه مرغوب و اعلا برای تهیه لباس کار تنها کافی نیست  باید دوخت ،متناسب با کار لباس کار به عنوان یک پوشش سراسری تنه ،دست و پا ها را در مقابل شرایط محیطی محافظت میکنند. ساده ترین شکل لباس کار در دو فرم ظاهری بلوز و شلوار یا کاپشن و شلوار (دو تکه)و یا لباس کار یکسره (یک تکه)و از جنس پلی استر پنبه، ویسکوز ،کتان، فلامنت و یا ترکیبی از آنها استفاده میشود

خصوصیات لباس کار :

باید اندازه و متناسب با بدن استفاده کننده باشد .

کارکنانی که با ماشین کار میکنند و یا در جوار ماشین آلات مشغول کار هستند باید از لباس کاری استفاده کنند که هیچ قسمت ان باز یا پاره نباشد

در صورتی که انجام کاری ایجاب نماید که کارکنان استین لباس کار خود را مستمراً بالا بزنند بایستی از لباس کار با آستین کوتاه یا استین گتر دار (کش دار)استفاده نمایند

تنها انتخاب پارچه مرغوب و اعلا برای تهیه لباس کارگران یا مهندسین کافی نیست حتما دوخت هم باید مناسب شغل افراد باشد

تولیدی شمیم برای خدمات بهتر به صورت کارشناسی به شما مشاوره میدهد

مثلا تراشکاران و قالب سازان مکانیک ها به علت حساس بودن کارشان علاوه بر کیفیت جنس پارچه دوخت هم باید به صورت دوخت دوبل درزها جیب ها حتما رعایت شود

از مبدا تاریخ یعنی در واقع از آنجایی که بشر توانست تاریخ را بنویسد و وقایع روزانه اش را ثبت نماید  پوشش و لباس از مباحث جدانشدنی انسان بوده است .

اگر پوشش را يک عمل اجتماعي و معنادار فرض کنيم، نه صرفا شيوه اي براي محافظت از بدن، بايد آن را در قالب هاي تحليلي معطوف به معناي اجتماعي، تفسير نماييم. نگاه به پوشش در انواع مختلف آن مانند لباس فرم اداری به مثابه يک امر نمادين و تلاش براي درک نمادها و کشف معاني به ما کمک مي کند تا زاويه جديدي از اين مساله پرحاشيه دريابيم. توجه به «قواعد» در اعمال اجتماعي و نيز ويژگي قراردادي نمادها در نشانه شناسي، مي تواند هم تغييرات تاريخي پوشش را تا حدي تفسير کند و هم تفاوت نگاه به پوشش و لباس را در گروه هاي مختلف و خرده فرهنگ هاي گوناگون جامعه نشان دهد.

وقوع انقلاب اسلامي در ايران و تغيير ترکيب جمعيتي برخي کشورهاي غربي به واسطه حضور فزاينده اقليت هاي مسلمان در اين کشورها طي دهه هاي اخير باعث شده تا پوشش اسلامي اهميتي خاص پيدا کند. در اين راستا حوزه اي پژوهشي نيز تکوين يافته که شيوه اي خاص از ادراک موضوع را سامان داده و دانشي معين از آن را توليد کرده است بي آن که پيش فرض ها، رويکردها، و يا نحوه طرح مسائل در آن مورد باز انديشي قرار گرفته شده باشند. در مطالعه حاضر تلاش شده تا ضمن مروري انتقادي بر پژوهش هاي موجود در حوزه پوشش به اين سوالات پاسخ داده شود که اين پژوهش ها چگونه به موضوع پوشش پرداخته اند، چه جنبه يا جنبه هايي در آن ها ناديده گرفته شده است و از خلال اين مباحث امکان طرح چه پرسش هاي تازه اي فراهم مي آيد. بحث درباره سياست هاي دولت حول موضوع پوشش اسلامي، بررسي مساله پوشش اسلامي از جنبه حقوقي و دلالت هاي آن براي حوزه عمومي، تحقيق در معاني پوشش اسلامي و سبک زندگي مرتبط با آن، و مطالعه نحوه بازنمايي پوشش اسلامي و  در رسانه ها از جمله مضاميني هستند که در اين دسته از پژوهش ها بيشتر مورد توجه قرار گرفته اند.

متاسفانه با گذشت چهل سال از انقلاب اسلامی برخی ارزش های اسلامی در جامعه رو به افول است. حجاب و پوشش اسلامی که نشانگر عفاف و حیا در جامعه می باشد یکی از ارزش هاییست که تحت تاثیر تهاجم فرهنگی غربی و شرقی در قسمت های محدودی از کشور به کم رنگ شدن گرویده است. ساده انگاری مردم و مسئولین نسبت به تغییرات نرم و کوچک که بعضاً در ابتدا سازمان یافته و در جهت تهاجم فرهنگی با محوریت تخریب بنیان خانواده در ایران اسلامی رخ داده باعث هتک حرمت ها و قبح شکنی های علنی در خیابانها و فضای مجازی با پشتیبانی تمام عیار دشمنان انقلاب اسلامی شده است. با توجه به اینکه افراد جامعه چشم به یکدیگر دارند و عرف و رسومات و هنجارهای جامعه را از یکدیگر تقلید می کنند، پاک نگه داشتن جامعه و اصلاح آن توسط قانون از اساسی ترین روش های مقابله با بدحجابی می باشد. نگهداری و حفظ فضای جامعه از آلودگی بدحجابی و بی عفتی در درجه اول به عهده دولت، سازمان های نظارتی و اجرایی کشور است. در ارتباط با همین موضوع اقدامات مناسبی از جهت تصویب قانون برای حفظ حجاب در دستگاه های اجرایی کشور و مراکز خصوصی انجام شده است. اما متاسفانه وضع نامناسب پوشش برخی از کارکنان مراکز و ادارات دولتی و مراکز خصوصی حاکی از ضعف نظارات و اجرایی نشدن این قوانین است. از این رو با حمایت از این موضوع خواستار اجرایی شدن این قوانین در ادارات و مراکز دولتی توسط دولت و همچنین پیگیری و نظارت این قوانین در دستگاه های اجرایی کشور و مراکز خصوصی توسط ستاد صیانت از حریم امنیت عمومی و حقوق شهروندان کشور هستیم.